《封神演义》中的几位叛徒为何都能得到高级神位?封神的价值观究竟怎样?

何所谓“叛徒”？站在殷商的立场，包括整个西周原属纣王臣子，却起兵伐纣，是否就如闻太师所认定的那样，全是叛徒？

申公豹原是阐教弟子，却明目张胆地帮助截教对抗阐教，但最后阐教教主元始天尊还得感谢申公豹帮他保全了阐教势力，申公豹是不是叛徒？

往大了说，封神大战其实是阐教、截教和天庭势力的重新平衡，说是鸿钧老祖与昊天上帝的一场阴谋也不为过，因此很难去界定谁是叛徒不叛徒的。

所谓的叛徒都得到高级神位，这个说法并不成立，只能说是各司其职。因为封神本来就不是这些阐、截教弟子所乐意的，还争什么高级不高级呢？

封了神，全部都是昊天上帝的下属，全部得听昊天上帝的话，每个正神都要在自己的岗位尽到职责，失职都要得到惩罚，谁也不能例外。

封了神，再也没有自由，想通过修炼再提高自己的修行，门都没。因此，能不被封神最好，哪还有什么价值观呢？

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在封神演义中，由于涉及朝代更替，即灭商兴周，出现了许多所谓＂弃暗投明＂的人物，或者说有些人因旧主暴虐被＂逼上梁山＂。如姜子牙、李靖等因价值观原因主动投靠周营，黄飞虎、苏护、邓九公等则是被迫投靠西周，至于殷郊殷洪兄弟的＂变节＂更应得到理解，这些人物背弃旧主都事出有因，不能看成是＂叛变＂。

封神中真正的＂叛徒＂，其实应该是这三人：崇黑虎、申公豹、定光仙。为什么说他们是＂真叛徒＂？我们应该从他们的行为和动机上来定性，这三人的＂变节＂确实与他人不同：

先说最早出场的崇黑虎。

崇黑虎与崇侯虎乃是亲兄弟，侯虎对这个弟弟还不错，让他做了辖境里的曹州侯，为其管辖的200镇小诸侯之一。后来姜子牙兵伐崇侯虎，写给了崇黑虎一封信，劝他杀兄自立。结果崇黑虎还真的当了周营的内应，将兄长和侄儿拿下献给姜子牙。

这算不算＂卖兄求荣＂呢？就连周文王听了，其心不悦，沉思：“是你一胞兄弟，反陷家庭，亦是不义。”试想，为了所谓的＂大义＂，连亲哥哥都可以出卖，这种人究竟有多可怕。不过，崇黑虎死后还是被封为北岳大帝，地位尊崇。

再说说申公豹。

他是人尽皆知的阐教叛徒，至于他为什么要叛变，老实说还真不知道动机。在姜子牙接受封神榜下山时，申公豹将他拦住，丢了一句话：＂我如今下山，保成汤，扶纣王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。＂看样子，申公豹根本没有叛变的理由，他唯一的动机就是与姜子牙对着干。

不过申公豹确实给阐教制造了许多麻烦，元始天尊最后将他塞了北海的海眼，应该是被活活淹死的。按理这样的逆徒，元始天尊会对他恨之入骨，可最后封神时竟给了他一个东海分水将军，从北海到了东海，还管分水，权力比龙王都大。

最后再看长耳定光仙。

作为通天教主的随侍七仙之一，定光仙乃通天教主亲信中的亲信，何以见得？万仙阵之时，通天教主派他去阐教下战书，而且通天教主将自己的杀手锏＂六魂旛＂交给他保管，可见对其有多么的信任。

原著介绍定光仙的叛变动机竟然是羡慕阐教的＂清正＂，认为自己的截教＂毕竟差讹＂，其实这不可信，哪个教怎么样他还不清楚，最主要是定光仙已经看到截教大势已去，才在最后时刻反水。

定光仙的叛变成了对通天教主最沉重的打击。对于这种关键时刻反水的人，阐教其实不敢收，西方教却看中了他的机变，度他入了佛门，最后还成了定光欢喜佛。

讲到这儿，大家可能有些纳闷，为何这三位＂叛徒＂都能修成正果？

其实只要看看阐教这边给他们最后的＂评语＂就知道答案了。

封神榜对崇黑虎的评语是：＂有志济民，时逢劫运＂，结合当初他自己的选择：＂我宁可得罪于祖宗，怎肯得罪于天下，为万世人民切齿。＂这是告诉世人，崇黑虎舍小家顾大家，当然要封为五岳大帝。

封神榜对申公豹的评语是：＂身虽塞乎北海，情难释其往愆。姑念清修之苦，少加一命之荣＂。这里的＂姑念＂一词用得好，显然，申公豹的叛变乃元始天尊布下的＂无间道＂。

对于定光仙，元始天尊评价曰：“奇哉！你身居截教，心向正宗，自是有根器之人。”这是什么逻辑？元始天尊借定光仙的＂变节＂告诉大家，阐教比截教好。从某种意义上说，定光仙给阐教做了一次最好的广告宣传。

封神演义封神的目的是什么，是为了圈一些人神妖来共建天庭，而这些人基本上一旦上榜后，是受玉帝管，受天条约束的，这和他们之前相比失去了自由，也因此很多仙都不愿意，不是说你入了这个榜就是奖赏，事实洽洽相反，所以封的再大又如何呢

在《封神演义》中，元始天尊授封神榜于姜子牙，之后姜子牙辅佐周武王伐纣，武王伐纣成功后，姜子牙主持封神，封死于商周之战、封神之战的人为神，被封神的有商周两方的人，以及阐教和截教的人。而其中有不少曾在商朝为官，并且身居高位，但后来却归顺了西歧，而且他们后来被封神时封的神位还是颇高的，比较著名的如黄飞虎、苏护、邓九公等。

黄飞虎曾是商朝的镇国武成王，其家族亦有七世忠良之称，其父黄衮为商朝有名的镇边老帅，但是后来黄飞虎还是叛商投周，姜子牙封神时，黄飞虎被封为东岳泰山大齐仁圣大帝，为五岳之首，总管人间吉凶祸福。可见这个神位是很高的。

苏护，曾为商朝大将，为商朝冀州侯，后来他亦叛商归周。姜子牙封神时，苏护被封为东斗星官星之一。这个神位也算是高的。

邓九公曾为商朝三山关总兵。后来他亦叛商归周。姜子牙封神时被封为青龙星。青龙星为群星之首，说明邓九公的神位也是很高。

那问题来了，《封神演义》中的几位叛将，为何可以得到高的神位？封神的价值观究竟是怎样的？

其实，封神榜是三教圣人共同签压，榜上之名、被封之神位，并不是根据是不是叛将来封的，是根据个人的道行深浅、福缘深浅来定的。

像黄飞虎、苏护、邓九公虽然叛商归周，可以说是商之叛臣。但是他们本身却是义薄云天之人。当时天数是商灭周兴，他们叛商归周亦是顺应天数。顺天命说到底并不算错，亦是弃暗投明的表现。

再则，当时商纣王无道，大失人心而天怒人怨，辅助纣王就是助纣为虐。作为有仁义之心的黄飞虎、苏护、邓九公等又可怎么助纣为虐呢！所以他们叛商归周一则是顺天命、二则是弃暗投明。当时百姓生活于水深火热之中，只有消灭残暴的纣王，才能还百姓一个安定的生活。而归周则可为灭商做出贡献。

故而他们虽然为叛将，但于大义、大是大非面前却没有错。

至于他们为什么能被封为高的神位，是因为他们在商周之战、封神之战时的贡献和他们本身的地位。

黄飞虎、苏护、邓九公在叛商前，在商朝都是有地位、实力的。黄飞虎他为镇国武成王、家族为七世忠良，苏护为冀州侯，邓九公为总兵。他们本身就有很高的地位，官位是高于不少人，那他们在被封神时的神位，理当会高过一些人。

再则，他能归周后，在本身实力、地位、影响的基础上，又在灭商之战中立有战功。如此得到高的神位也是可以的。

《封神演义》是中国较早的古典小说。在那个时代，写作还是相当个人的一件事，既没有国家机构的审核，也没有这“专家”那“学者”的“权威点评”。所以，那时候的小说更少套路，可自由一些。

一般小说，有头有尾，“王子和公主结了婚，从此过着幸福的生活”，总要给故事一个结局。但《封神演义》不是这样，它多少有点类似“前传”，是中国民间神话的“总前传”。

也就是说，“封神”的结果，是要建立一个天界的新秩序，一个神话的新框架，一个所有神话故事的背景：我们民间传说中的姜太公，他原来是这样的来历；奶奶讲故事常常提起的申公豹，是因为这些原因才那么讨厌；李靖为什么有点怕儿子哪吒，为什么一直手里托着宝塔……

《封神演义》是“前传”，而不是结局，所以它不需要为“善有善报，恶有恶报”的社会规则负责，它可以更自由地表现丰富多样的人物（神物？仙物？）形象，而不必承担高台教化的社会责任。

我们的民间故事里，也有不少“邪神”“恶神”，正如社会里也有不少坏人，杀之不尽，灭之不绝。所以也必须把一些反而形象封神。否则的话，坏人坏神都被人道主义毁灭了，我们怎么解释生活中的丑恶现象？